{"id":872,"date":"2019-06-14T20:26:23","date_gmt":"2019-06-14T19:26:23","guid":{"rendered":"https:\/\/moroccoroads.com\/?p=872"},"modified":"2021-03-20T09:11:50","modified_gmt":"2021-03-20T08:11:50","slug":"el-sonido-del-adhan-minaretes-de-marruecos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/moroccoroads.com\/?p=872","title":{"rendered":"El sonido del Adhan: minaretes de Marruecos."},"content":{"rendered":"\n
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Mezquita Hassan II. Casablanca<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Un elemento com\u00fan de todas las mezquitas del mundo son los minaretes, la torre alta que generalmente se sit\u00faa en una de las esquinas. Por la configuraci\u00f3n religiosa de Marruecos, es indubitada la proliferaci\u00f3n de mezquitas a lo largo y ancho de todo el pa\u00eds, a cuya importancia religiosa hay que sumar la arquitect\u00f3nica.<\/p>\n\n\n\n

El objeto de esta entrada focaliza su inter\u00e9s en los minaretes m\u00e1s curiosos de Marruecos desde el punto de vista arquitect\u00f3nico y\/o art\u00edstico.<\/p>\n\n\n\n

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Mezquita andalus\u00ed. Fez<\/strong><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

El Islam en Marruecos<\/strong><\/h1>\n\n\n\n

La Constituci\u00f3n Marroqu\u00ed estipula que el Islam es la religi\u00f3n del Estado y aunque para los marroqu\u00edes est\u00e1 prohibido convertirse a otras religiones, tambi\u00e9n estipula la libertad religiosa y de conciencia.<\/p>\n\n\n\n

Se estima que en Marruecos un 99,44% sigue la escuela sun\u00ed del Islam, un 0,4% el cristianismo, el 0,1% el juda\u00edsmo y un 0,1% sigue otros cultos.<\/p>\n\n\n\n

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Mezquita de Meknes. <\/strong><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

De este modo es normal la existencia de una multitud de mezquitas en Marruecos, lugares de culto no abiertos a visitas del p\u00f9blico, salvo excepciones. Pero no ser\u00e1 \u00e9ste el objeto de esta entrada, sino por el contrario, nos centraremos en una de las partes inseparables de las mezquitas: sus minaretes<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

Etimolog\u00eda de la palabra minarete<\/em><\/strong><\/h1>\n\n\n\n

Minarete, o alminar<\/strong>, es cada una de las torres de una mezquita. La palabra minarete viene del franc\u00e9s, minaret, <\/em><\/strong>pues fue integrada en nuestro idioma desde las traducciones francesas de libros \u00e1rabes. La palabra en Francia fue un pr\u00e9stamo del turco minar<\/em><\/strong> que significa faro porque, en el pasado, era frecuente colocar luces en los minaretes para orientar a los viajeros.<\/p>\n\n\n\n

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Jardines de la Menara. Marrakech<\/strong><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Por su parte, la palabra al<\/em><\/strong>minar<\/strong><\/em>, otra de las acepciones utilizadas para designar las torres de las mezquitas, proviene de la palabra \u00e1rabe al-manara: <\/strong><\/em>\u201clugar en donde se pone el fuego, lugar m\u00e1s alto que los dem\u00e1s en los que se pone el fuego\u201d, acepci\u00f3n que termin\u00f3 por emplearse para designar a los faros y a los lugares m\u00e1s elevados sobre el resto de los de su entorno, como ocurre con La Menara<\/strong><\/em> de Marrakech. <\/p>\n\n\n\n

Los minaretes en la arquitectura religiosa<\/strong><\/h1>\n\n\n\n

La importancia de los minaretes en las construcciones religiosas musulmanas, es la misma que el de los campanarios en las construcciones religiosas cristianas y si en las primeras, el que sube a la parte alta es un almu\u00e9dano en las torres cristianas, se sit\u00faan campanas. La funcionalidad de ambas estructuras permite que la mayor cantidad de fieles oigan y acudan a la llamada a la oraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Las primeras mezquitas carec\u00edan de minaretes e incluso hoy d\u00eda los movimientos isl\u00e1micos m\u00e1s conservadores, como el wahabismo, evitan construirlos ya que los consideran ostentosos e innecesarios.<\/p>\n\n\n\n

El primer minarete del que se tiene constancia fue construido en el a\u00f1o 665 en Basora durante el reinado del califa omeya Mu\u2019 awiyya<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

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Mezquita Azul. Estambul <\/strong><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Los minaretes, como ha sucedido desde siempre en arquitectura, no son iguales y var\u00edan seg\u00fan las zonas. En el Magreb<\/strong>, las mezquitas suelen tener uno, mientras que en Oriente<\/strong>, hay dos, cuatro o incluso m\u00e1s. <\/p>\n\n\n\n

Minaretes \u00fanicos de Marruecos<\/strong><\/h1>\n\n\n\n

En este contexto, queremos se\u00f1alar los que, a nuestro juicio, y por motivos concretos, pueden ser considerados minaretes \u00fanicos de Marruecos:<\/p>\n\n\n\n

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Alminar o Minarete de la Kutubia. Marrakech<\/strong>
<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Minarete Mezquita Kutubia. Marrakech<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La mezquita Kutub\u00eda<\/strong>, se edific\u00f3 en el siglo XII en Marrakech y es representativa del arte almohade.<\/strong> Es la mezquita m\u00e1s grande de Marrakech. Se sit\u00faa en el suroeste de la Medina de Marrakech y al suroeste de la plaza Jemaa el Fna al lado de la avenida Mohamed V. <\/p>\n\n\n\n

La Kutub\u00eda destaca por su alminar. Alcanza los 77 metros si se incluye la aguja, ella misma de 8 metros de alto con orbes. Es el edificio m\u00e1s alto de la ciudad. El minarete es el s\u00edmbolo y punto de referencia de la ciudad y, sin duda, el monumento m\u00e1s representativo <\/strong>de la misma. <\/strong> Cada lado de la base cuadrangular mide 12,8 metros. La construcci\u00f3n se ve desde una distancia de 29 kil\u00f3metros. Su preeminencia la marca como una estructura significativa de Marrakech, que es mantenida por una ordenanza que proh\u00edbe que se construya ning\u00fan edificio por encima de la altura de una palmera alrededor de ella.<\/p>\n\n\n\n

Fue terminado en el reinado del califa almohade amazigh <\/em><\/strong> Abu Y\u00fasuf Yaacub al-Mansur<\/em><\/strong>  (de 1184 a 1199) y sirvi\u00f3 como modelo para la construcci\u00f3n de la Giralda de Sevilla primero y de la incabada Torre Hassan de Rabat despu\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n

El nombre de la mezquita, que literalmente quiere decir \u00abla de los libreros\u00bb (kutub<\/strong><\/em> <\/strong>en \u00e1rabe es \u00ablibros\u00bb) hace referencia a la presencia del zoco de vendedores de libros que se desarrollaba en sus alrededores con m\u00e1s de cien puestos.<\/p>\n\n\n\n

El ilustre viajero musulm\u00e1n <\/em>Ibn Battuta<\/em><\/strong> la describe, en 1352 de la siguiente forma:<\/p>\n\n\n\n

Hay grandiosas mezquitas, como su aljama, la conocida por Kutubiyyin, que tiene un tremendo y colosal alminar, al que sub\u00ed, mostr\u00e1ndoseme a la vista la totalidad de la poblaci\u00f3n…<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

El minarete tiene en lo alto una aguja. Incluye bolas de cobre dorado, de tama\u00f1o decreciente hacia lo alto -en el estilo tradicional de Marruecos- que simbolizan el pan: la mayor simboliza la harina, la siguiente en tama\u00f1o, el agua y las otras dos, la levadura y la sal. Hay m\u00faltiples leyendas sobre los orbes. Una de esas leyendas afirma que los globos eran originalmente de oro puro, y que en su momento s\u00f3lo hab\u00eda tres, habiendo sido donado el cuarto por la esposa de Abu Y\u00fasuf Yaacub al-Mansur<\/em><\/strong> que, como penitencia por haber roto el ayuno del Ramadan <\/strong>durante tres horas un d\u00eda, hizo que sus joyas de oro se fundieran para formar el cuarto globo.\u200b Otra versi\u00f3n de la leyenda dice que las bolas originales se hicieron todas de oro a partir de las joyas de la esposa del sult\u00e1n saad\u00ed<\/strong> <\/strong><\/em>Ahmad al-Mansur.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hay un m\u00e1stil de bandera cerca de las bolas de cobre formando la aguja, que se usa para poner la bandera verde religiosa del profeta Mohamed, lo que hace el muec\u00edn  todos los viernes y con motivo de ocasiones religiosas. <\/p>\n\n\n\n

El exterior de la torre conserva solamente parte de su ornamentaci\u00f3n original, habiendo perdido sus pinturas y mosaicos. \u00danicamente conserva una banda de azulejos verdes en la parte superior.<\/p>\n\n\n\n

Hay una r\u00e9plica del alminar en la mezquita de la ciudad chilena de Coquimbo. <\/p>\n\n\n\n

Minarete Mezquita Tinmel. Alto Atlas<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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Minarete de la Mezquita de Tinmel<\/strong><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

En el a\u00f1o 1121, Ibn Tumart, <\/em><\/strong>cl\u00e9rigo ber\u00e9ber nacido en un lugar llamado Igiliz que los expertos sit\u00faan en el sur de Marruecos, regres\u00f3 a ese pa\u00eds tras pasar quince a\u00f1os dedicado a los estudios. Durante su periplo visit\u00f3 Al-Andalus, Meca, Damasco y Bagdad. Conoci\u00f3 a algunos de los te\u00f3logos m\u00e1s reputados del Islam. Desarroll\u00f3 una teolog\u00eda propia basada en la absoluta unidad de\u00a0Allah\u00a0y en la necesidad de retomar los preceptos b\u00e1sicos establecidos en el Cor\u00e1n perdidos, seg\u00fan \u00e9l, por la excesiva relajaci\u00f3n de las elites gobernantes.<\/p>\n\n\n\n

El Imperio entonces dominante en Marruecos y buena parte del norte de \u00c1frica, as\u00ed como al-Andalus, era el de los almor\u00e1vides, <\/strong>que hab\u00eda surgido como movimiento igualmente renovador y purificador, pero que a juicio de los m\u00e1s radicales hab\u00eda sido incapaz de aplicar la debida ortodoxia. Los almor\u00e1vides aplicaban la doctrina maliqu\u00ed, que admit\u00eda las costumbres consuetudinarias de la ciudad de Medina durante la vida del profeta. Es decir, validaba, al contrario que otras escuelas, algunas pr\u00e1cticas que eran previas a las ense\u00f1anzas del profeta.<\/p>\n\n\n\n

Ibn Tumart <\/em><\/strong>predicaba contra ello. Lo hizo primero en torno el norte de \u00c1frica, donde se granje\u00f3 no pocos enemigos y fue expulsado varias veces por instigador. Lo hizo tambi\u00e9n cuando volvi\u00f3 a Marruecos. Algunos consideraron sus opiniones demasiado peligrosas y aconsejaron al Califa su ejecuci\u00f3n, pero \u00e9ste se content\u00f3 con expulsarlo.<\/p>\n\n\n\n

Ibn Tumart <\/em><\/strong>se refugi\u00f3 en las monta\u00f1as del Alto Atlas, lugar repleto de paisajes espectaculares, en alg\u00fan lugar cercano a la actual localidad de Tinmel, y se dedic\u00f3 a predicar. Con bastante \u00e9xito. En pocos a\u00f1os se hizo con un buen n\u00famero de seguidores entre las tribus ber\u00e9beres de las monta\u00f1as, que en muchos casos manten\u00edan una abierta oposici\u00f3n con el poder almor\u00e1vide. El l\u00edder de una de ellas, Abd al-Mumin<\/strong><\/em>, le dio al movimiento su m\u00fasculo militar. Los seguidores de Tumart se empezaron a conocer como los\u00a0<\/strong>Al-Muwahhidun<\/strong><\/em>,<\/strong> \u201clos que reconocen la unidad de Dios\u201d, <\/em>los almohades. En el a\u00f1o 1125 los almor\u00e1vides atacaron Tinmel, pero fueron derrotados. En 1128 fueron los almohades los que descendieron de las monta\u00f1as y marcharon violentamente sobre la capital, Marrakech. La operaci\u00f3n fue un desastre. Las fuerzas califales aplastaron a los rebeldes y gran parte de los l\u00edderes almohades fallecieron. Entre ellos, Ibn Tumart. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pero la sonora derrota no acab\u00f3 con ellos. Abd al-Mumin <\/em><\/strong>se erigi\u00f3 sucesor de Tumart. Mantuvo su muerte en secreto durante un par de a\u00f1os. Reorganiz\u00f3 a las tribus. Se erigi\u00f3 Califa. Se lanz\u00f3 de nuevo al ataque y conquist\u00f3 Tremec\u00e9n, Fez y finalmente Marrakech. En 1146 desembarc\u00f3 en C\u00e1diz y en los a\u00f1os siguientes se hizo con la mayor\u00eda de los reinos de taifas peninsulares. Para favorecer la nueva ortodoxia derrib\u00f3 cientos de mezquitas y construy\u00f3 otras tantas; la de Tinmel fue una de ellas. Peque\u00f1a y austera, pero crucial para entender la historia de los almohades (que afect\u00f3 directamente al norte de \u00c1frica y a la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica) y la evoluci\u00f3n de de su arte, pues inaugur\u00f3 un estilo palpable en la Koutoubia de Marrakech, en la Torre Hassan de Rabat o en la Giralda de Sevilla. <\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n la que levant\u00f3 en honor del malogrado Ibn Tumart<\/em><\/strong> en la peque\u00f1a villa de Tinmel, donde s\u00f3lo unos a\u00f1os antes hab\u00eda empezado todo.<\/p>\n\n\n\n

La mezquita de Tinmel, alejada y aislada, qued\u00f3 semi-abandonada tras la ca\u00edda de los almohades, aunque los habitantes de las monta\u00f1as nunca dejaron de honrar los restos de Ibn Tumart<\/em><\/strong>. En estado ruinoso permaneci\u00f3 hasta las postrimer\u00edas del siglo XX, cuando un ambicioso proyecto de restauraci\u00f3n le devolvi\u00f3 su aspecto original y la dej\u00f3 en un estado excelente. <\/p>\n\n\n\n

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Mezquita de Tinmel<\/strong>
<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Es de dimensiones modestas (48 x 43 metros). Tiene un patio abierto flanqueado por dos galer\u00edas que extienden las naves de la sala de oraci\u00f3n. Est\u00e1 hecha de ladrillo y mortero, con algunas partes de piedra y adobe. La gran joya es el\u00a0mihrab<\/strong><\/em>,<\/strong> decorado con moc\u00e1rabes. La decoraci\u00f3n de paredes y capiteles es floral y geom\u00e9trica. La caligraf\u00eda (tan abundante y significativa en otros monumentos musulmanes)es casi inexistente. El alminar pudo tener una altura considerable a tenor de su amplia base, pero lamentablemente s\u00f3lo se conserva su parte inferior<\/p>\n\n\n\n

Esta mezquita fue el s\u00edmbolo de un poder nuevo, el de los almohades<\/strong>, que desde este lugar perdido en las monta\u00f1as del Atlas se lanzar\u00edan a la construcci\u00f3n de un imperio que en poco menos de un siglo se extender\u00eda hasta Tr\u00edpoli por el Este, Al Andalus, al Norte, y al \u00c1frica subsahariana en el Sur. <\/p>\n\n\n\n

Quien pase varios d\u00edas en Marrakech disfrutar\u00e1 la visita, pues el trayecto \u2013de poco m\u00e1s de hora y media\u2013 transcurre por paisajes deslumbrantes. Es adem\u00e1s la \u00fanica mezquita marroqu\u00ed, adem\u00e1s de la de Rabat, que admite la entrada de no musulmanes.<\/p>\n\n\n\n

Torre Hassan, Rabat<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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Torre Hassan. Rabat<\/strong><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

La Torre es un alminar de una mezquita almohade del siglo XII proyectada por el sult\u00e1n Abu Y\u00fasuf Yaacub al-Mansur<\/em><\/strong>  para convertirse en una de las m\u00e1s grandes del mundo.<\/p>\n\n\n\n

La torre deb\u00eda medir casi 80 metros, aunque s\u00f3lo lleg\u00f3 a los 44 actuales. Su interior, de seis niveles, sustituy\u00f3 las escaleras por rampas y se abovedaron los techos de manera que el sult\u00e1n pudiera acceder hasta el \u00faltimo nivel sin desmontar del caballo para dirigirse a su ej\u00e9rcito o iniciar el rezo.<\/p>\n\n\n\n

Del mismo arquitecto y del mismo estilo arquitect\u00f3nico que la Koutubia de Marrakech y la Giralda de Sevilla, es la tercera de las tres Torres, considerando cronol\u00f3gicamente el orden de su construcci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Cada uno de sus cuatro lados est\u00e1 decorado de manera diferente \u2013al igual que ocurre con la Kutubia, y dicen que sus detalles son mucho m\u00e1s elaborados que los de Marrakech, y las tracer\u00edas<\/em><\/strong>, tipo encaje, son incluso superiores a las de la Giralda.<\/p>\n\n\n\n

A diferencia de lo que es habitual en las mezquitas, en donde el minarete se suele ubicar en una de las esquinas de la quibla <\/em><\/strong>(la direcci\u00f3n que se\u00f1ala a Meca), la Torre Hassan \u2013minarete de lo que hubiera sido una gran mezquita-, habr\u00eda estado ubicado en el centro de la l\u00ednea de la quibla, en el mismo lugar en el que se deber\u00eda haber ubicado el mihrab. Pero esta caracter\u00edstica tambi\u00e9n se recoge en la Mezquita Tinmel <\/strong>la primera de la civilizaci\u00f3n almohade, por lo que se trata de una caracter\u00edstica iniciada por estos, que no pudo ser perpetuada dado el precipitado final del Imperio y la imposibilidad de continuar con sus novedosas t\u00e9cnicas constructoras.<\/p>\n\n\n\n

El \u00e9xito de las torres almohades se debi\u00f3, en primer lugar a su decoraci\u00f3n, pero tambi\u00e9n a que solucionaron sus colosales dimensiones con una estructura nueva e ingeniosa aunando una serie de c\u00e1maras que aligeraban el peso central, la rampa que sustitu\u00eda a la escalera y una serie de huecos ornamentados para integrarlos en la decoraci\u00f3n sin que fueran percibidos como un reforzamiento en la parte baja de su estructura.<\/p>\n\n\n\n

Minarete circular Mezquita Sentissi. Moulay Idriss<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Moulay Idriss <\/strong>es una ciudad santa del Islam, ubicada entre las ciudades de Fes y Meknes, que alberga el Santuario del Sult\u00e1n Moulay Idriss\u00a0<\/em><\/strong>o\u00a0<\/em>Idr\u012bs ben Abd-Allah ben al-Hassan<\/em><\/strong> , fundador de la\u00a0dinast\u00eda idrisida<\/em><\/strong>\u00a0entre 789 y 791 (primera dinast\u00eda \u00e1rabe en Marruecos) y considerado como \u00abel fundador de Marruecos\u00bb que representa los inicios del Islam en el pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

Descendiente directo del profeta Mohamed al\u00a0al ser bisnieto de Ali<\/strong><\/em>, el yerno del profeta, particip\u00f3 en la sublevaci\u00f3n que, en\u00a0el a\u00f1o 786 se produjo en el Hiyaz<\/em><\/strong>\u00a0contra el califa abbas\u00ed Har\u00fan al-Rashid. <\/strong><\/em> Al resultar sofocado el levantamiento con la derrota de las fuerzas rebeldes en la batalla de Fatk cerca de Meca, <\/strong>Idr\u00eds huy\u00f3 de la matanza decretada contra su familia por el califa y se refugi\u00f3 en el actual Marruecos, en la ciudad de Volubilis<\/strong>, donde fue acogido por la tribu amazigh \u00a0de los Awraba y se hizo reconocer como emir manifestando sus pretensiones al califato como descendiente directo del Profeta.<\/p>\n\n\n\n

Desde Vol\u00fabilis se lanza a la conquista de los territorios aleda\u00f1os logrando la unificaci\u00f3n de la mayor parte de las tribus bereberes y convirtiendo a las mismas al Islam.<\/p>\n\n\n\n

En el a\u00f1o 789 \u00a0fund\u00f3 la ciudad de Fez<\/strong>\u00a0donde morir\u00eda envenenado, dos a\u00f1os despu\u00e9s, por orden de Har\u00fan al-Rashid.<\/em><\/strong> <\/p>\n\n\n\n

La ciudad de Moulay Idriss se encuentra alojada en las dos lomas de dos colinas contiguas \u2013 una se llama Khiber<\/strong><\/em> <\/strong>y la otra Tasga<\/strong><\/em>\u2013 que cobija, entre ambas \u2013en la parte baja-, la mezquita y el santuario de Moulay Idriss<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

En la colina <\/strong>Khiber<\/strong><\/em>, el principal inter\u00e9s de la visita reside en la antigua Medersa de Moulay Idriss que se construy\u00f3 con piedras sacadas de Volubilis  y tiene un minarete cil\u00edndrico en la mezquita<\/strong>, conocida como Sentissi<\/strong>, cubierto con mosaicos vedes y blancos que recrean una sura del Cor\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n

Pese a que este minarete cil\u00edndrico no es el \u00fanico del mundo \u00e1rabe, pues hay otros muchos, por citar algunos ejemplos, en la mezquita Tekkiye de Damasco, el minarete Mudhafar\u00eda de Irak, el minarete de Jam en Afganist\u00e1n, el minarete Bal al-Asbat de Jerusalem, etc.  s\u00ed que se trata del \u00fanico que podemos encontrar en Marruecos.<\/p>\n\n\n\n

Minarete pentagonal Mezquita Abdelhak. <\/strong>El Jadida<\/h2>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

El Jadida ( \u00abla nueva\u00bb ) es el nombre de la antigua Mazag\u00e1n, de origen fenicio , que fue declarada Patrimonio de la Humanidad en 2004. Seg\u00fan la Unesco, las m\u00e1s importantes edificaciones del periodo portugu\u00e9s son la fortificaci\u00f3n, la cisterna y la iglesia manuelina de la Asunci\u00f3n. No obstante, es en \u00e9ste lugar, en el que podemos encontrar una de las rarezas arquitect\u00f3nicas del mundo \u00e1rabe. <\/p>\n\n\n\n

Justo al entrar en el recinto de la medina, a la izquierda, se puede contemplar\u00a0\u00a0la Gran Mezquita<\/strong>, levantada sobre los cimientos de una antigua torre vig\u00eda, trat\u00e1ndose del \u00fanico minarete pentagonal del mundo \u00e1rabe<\/strong> y que, en su d\u00eda, se utiliz\u00f3 como faro. <\/p>\n\n\n\n

Minarete de la Mezquita de Hassan II. Casablanca<\/strong>. <\/h2>\n\n\n\n
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Minarete de la Mezquita Hassan II, \u00absuspendido\u00bb entre la niebla. <\/strong><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

La\u00a0Gran Mezquita Hassan II<\/strong>\u00a0se ha convertido en un s\u00edmbolo para la ciudad. Se eleva imponente sobre Casablanca pudiendo ser observada desde cualquier punto de la ciudad. Es la segunda m\u00e1s grande del mundo isl\u00e1mico, despu\u00e9s de la de\u00a0Meca <\/strong>en Arabia Saudita; y su minarete cuadrangular, de tejas verdes que alcanza los 200 -210 metros (seg\u00fan las fuentes), el m\u00e1s alto. En su cima, por las noches se proyecta un\u00a0rayo l\u00e1ser<\/strong>\u00a0que marca la direcci\u00f3n hacia\u00a0Meca<\/strong>, con un alcance de unos 30 km. <\/p>\n\n\n\n

Cuenta con las \u00faltimas tecnolog\u00edas como resistencia a terremotos, techo que se abre autom\u00e1ticamente, suelo con calefacci\u00f3n o puertas el\u00e9ctricas. La designaci\u00f3n de Casablanca como sitio de construcci\u00f3n fue decidida por el rey Hassan II ya que, seg\u00fan sus palabras, la capital del poder econ\u00f3mico deb\u00eda poseer un emblema que la distinguiera sobre las dem\u00e1s poblaciones del pa\u00eds.<\/em> El exterior de la mezquita ocupa cerca de treinta mil metros cuadrados y puede albergar a unas 90\u00a0000 personas. <\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s de un lugar de oraci\u00f3n impresionante que puede albergar hasta 100\u00a0000 creyentes (80\u00a0000 en el patio y 25\u00a0000 en la sala de oraciones) el edificio tiene otras funciones y dispone de: una madrasa (escuela cor\u00e1nica), salas de conferencia, hammams, bibliotecas especializadas y un aparcamiento subterr\u00e1neo. Su situaci\u00f3n (una pen\u00ednsula artificial sobre el agua del oc\u00e9ano) se debe a que Hassan II se inspir\u00f3 en varios hadices que establecen que \u00abEl trono de Al\u00e1 se hallaba sobre el agua\u00bb. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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La Gran Mezquita Hassan II<\/strong><\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Un elemento com\u00fan de todas las mezquitas del mundo son los minaretes, la torre alta que generalmente se sit\u00faa en una de las esquinas. Por la configuraci\u00f3n religiosa de Marruecos, es indubitada la proliferaci\u00f3n de mezquitas a lo largo y ancho de todo el pa\u00eds, a cuya importancia religiosa hay que sumar la arquitect\u00f3nica. El […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[17,20,23,19,18,27,25,26,28,24,22,21],"class_list":["post-872","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized","tag-alto-atlas","tag-casablanca","tag-el-jadida","tag-marrakech","tag-marruecos","tag-mezquitas-de-marruecos","tag-minaretes","tag-minaretes-circulares","tag-minaretes-de-marruecos","tag-moulay-idriss","tag-rabat","tag-tinmel"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/moroccoroads.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/872","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/moroccoroads.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/moroccoroads.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/moroccoroads.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/moroccoroads.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=872"}],"version-history":[{"count":14,"href":"https:\/\/moroccoroads.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/872\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":911,"href":"https:\/\/moroccoroads.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/872\/revisions\/911"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/moroccoroads.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=872"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/moroccoroads.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=872"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/moroccoroads.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=872"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}